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作者:夙依

人是万物的尺度

  英国当代著名学者阿伦•布洛克曾说:“古希腊思想最吸引人的地方之一是,它是以人为中心,而不是以上帝为中心的。”来自海滨城市阿布德拉的普罗泰哥拉(Protagoras,约公元前481年—前411年)可以称得上是古希腊第一位“智者”,也是智者学派的代表人物。这个学派开始改变自然哲学家注重研究事物的客观性和“神”的本性,而将人的活动和创造性,人的认识和活动的社会意义、性质置于视野之外的研究方向,从对自然和“神”的研究转向对人和社会的研究。普罗泰哥拉把感性的个体——人以及人的感官作为判断一切事物的出发点,提出“人是万物的尺度”。例如一个人有黄胆病的时候,一切东西看起来都是黄的。他因此说,说黄胆病人的感觉不对,而健康人感觉是对的,这是没有意义的。由此,普罗泰哥拉得出结论,认为感官的感觉是相对而非绝对的,人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。这就是著名的“普罗泰哥拉命题”。
  
  “人是万物的尺度”,意思是人的需求是衡量事物的标准,以承认事物的客观存在与运动发展为基础,认为判断是非善恶的标准,只能是个人的感觉和利害,把社会或国家理解为个人的集合,强调个人选择。这个观点为当时的民主制提供了理论根据,却对当时流行的“神意”说加以怀疑。它把“人”作为研究的中心,是西方人本主义的最初表现。
  
  但是,由于这些观点更多的源自于普罗泰哥拉的个人经验,从某种程度上讲,是片面的认识物质内部的对立面,从而提出了错误的相对主义的结论:人是万物的尺度。因为,按照这个学说,每个人各有自己的需求,都是万物的尺度,当人们感觉和认识出现分歧时,就没有可依据的客观真理,来评价谁是谁非。所以这一学也成为了人们怀疑的观点,也被称之为“怀疑主义”。
  
  在后来的学者德莫克利特提出的:“关于自然界的冷暖、甜苦、红黄等都是约定俗成的观点”的基础上,普罗泰哥拉将“约定论”推而广之,认为法律和国家也是“人俗约定”的,从而由社会学的角度肯定了个体意识、独立人格的原则。在研究中,普罗泰哥拉认为随着社会法律和制度的完善,生产与科技的发展,人们愈来愈意识到人本身的力量。借用普罗泰哥拉自己的话:“当雅典人所议之主题含有政治睿智,会倾听每一个人的见解,因为他们认为所有人都应拥有这一美德;否则,便不会有城邦。”对此,后世的黑格尔指出:“希腊英雄们都是出现在法律尚未制订的时代,或者他们自己就是国家的创造者,所以正义和秩序,法律和道德,都是由他们制订出来的,作为和他们分不开的个人工作完成的。”
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沙发

我比较赞成题目,因为人的确就是万物的尺度,这都上万年了,人类自以为是的毛病也是没改掉
写于 2010-06-04 10:42:37
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