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作者:李子勋

李子勋专栏:谈谈快乐与快乐主义

  什么是快乐,哲学家康德认为:“快乐是人的需求得到了满足”,产生的生理、心理上的一种情绪反应。从快乐这个构词来想,快的“乐”其隐语是这种情绪感受瞬息就变,难以把控得住。看赵本山的小品,有时不那么好笑,但有人快乐了,我们跟着快乐了,事后内心空空的,除了被忽悠找不到什么快的感觉。爽、酷、顶是快乐的流行语,或者网络语,简明的构词足见快乐中快的意味,说长了,快乐的感受就没了。中国人在快乐上的构词不那么多,英文构词相对多一些,涉及快乐感受的词汇有:happy、joyful、cheerful、gay、carefree、glad、pleasure、delight、rejoicings、fun……
  
  我们从儿时就被教导快乐是个好东西,笑一笑、十年少。人生需要快乐,就像大自然需要鲜花。一般被人渴望的东西,都不普遍,说明快乐、幸福、满足这样的存在都是个稀罕物,来无踪,去无影。你越追求它多,得到它越少,似乎是一种悖论。佛家认为人生即苦难,没有什么快乐而言。那么佛家弟子会不会比较快乐呢,那也不一定。有一点可以肯定,内心接受人生即苦,对苦的感受不那么锥心刺骨。对痛苦而言,人的感觉就要实在许多,我们可以说清楚那儿疼了,但难以说清楚那儿快乐了。人人趋乐避苦,痛苦却总是不期而来,赶也赶不走。奇怪的是我们越痛苦对快乐的感受也越敏锐。快乐很像是痛苦的副产品,不痛时即快乐。人在受到创伤时,身体会快速分泌快乐素(儿茶酚氨、肾上腺类物质),让肌体愉悦轻松,这也是自虐者为什么会自虐的原因之一。
  
  医学研究过濒死状态,在那种季度缺氧的难受下,突然会出现一种喜悦,轻飘飘的感觉,也有人痴迷这样的感觉而故意制造缺氧状况。心理学认为人的基本快乐有两种,一是欲望达成:食欲、性欲。二是感官满足:六根六觉。一块白薯对一个饥肠辘辘的人来说是一个天大的快乐,对脑满肠肥的众生却不见得欢心雀跃。精神层面的快乐也有两种:一是物质的拥有,二是社会认同。心灵层面的快乐只有一种,就是获得归属。成为某个更宏大生命体系或信仰体系中的部分,个体生命通过依附获得更永恒的价值与意义。后两种层面上的快乐感受需要人们的思想观念或多或少的参与其中,快乐才能达成。
  
  快乐主义(hedonism)呢?这个词始于古希腊哲学家德谟克利特,他认为“快乐是生活的目的,也是人生的目的。快乐是社会的道德基础”。伊壁鸠鲁也说“快乐是最高的善”,对统治者来说,让人人有快乐是权力的职责。那么要问,当下的社会是否让我们都拥有快乐呢?弗洛伊德提出一种“快乐原则”,追求快乐是人类行为的动因,也是生命愿意成长的动因。他又提出“现实原则”,认为追求快乐先要接受现实中的不快乐才能达成。人必须在自行其是与自我约束之间找到自己的位置。唯物主义者喜欢把快乐主义说成一种享乐主义,其实是一种误解。致力于为大众提供健康、快乐、舒适、安全的生活的权力者才是民众真心拥戴的君王。对民众来说,个人行为要以不干扰他人的快乐(利益、权利、行为)为前提,这是和谐社会最主要的伦理意识。
  
  我个人认为快乐主义者是一种主动或主观快乐的实践者,把快乐作为人生的一项任务,通过生活体验的积累,心灵的升华,欲望的节制与满足,创造一个让身心舒适、愉悦、平和的内外情境。主动快乐就是快乐不需要原因,当然这样的快乐感受纯粹是个人的,没有一种通约的标准。与主观快乐相对应是客观快乐或现实快乐。边沁说“快乐是当下的满足”。意指快乐是可以计算的,可以从外部衡量并被整个社会认同的。快乐是一种拥有,拥有你想拥有的,你就会快乐。不过这样的快乐很脆弱,拥有意味着你可能丧失,丧失是一种比拥有的快乐更长久的多得多的苦痛。
  
  快乐是一种态度,不是喜悦,不是兴奋,不是激情,不是幸福,不是一切可度量的东西。快乐是这样一种感受,面对一个不那么起眼的花朵,缓缓的深呼吸感受它的芬芳,然后轻轻呼出,珍爱它是个生命,感受它生命原本的气息,那也是我们生命的味道。情绪是一种能量,像海潮一样,情绪的浪头升的越高,接下来就会转向更低的低谷。快乐的滋味像一种淡淡的愉悦,这样可以储存生命的能量。让快乐慢慢得来,就会慢慢得走。有人问“你快乐吗?”回答:“快乐!”的时候,相信自己是快乐的,快乐的感受会油然而生,尽管我们没有快乐的理由,但我们勇敢的说出“快乐”二字,我们就拥有了快乐。
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沙发

也就是说,没什么事儿的时候经常跟自己说快乐,人也是会快乐的。
写于 2010-11-22 09:04:57
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